同性恋：在古代拥抱同性恋和爱

 
罗马人因在“副”中的遐想而受到谴责，但应赞扬他们对爱与性的享乐主义态度。图片来源：salajean / Shutterstock希腊同性恋者被置于一个基座上，被哲学家，作家和恋人都认为是浪漫的当之无愧的典范。然而现实是，对酷儿社区的爱与性更多地归功于古罗马人。他们的做法是严厉，肮脏的，有时也很浪漫。但是，这是我们现在才开始拥抱的性与爱观。
古希腊对男同性恋者的吸引力众所周知。约翰·阿丁顿·西蒙兹(John Addington Symonds，1840-1893年)和乔治·塞西尔·艾维斯(George Cecil Ives，1867-1950年)等积极进取的激进主义者将希腊视为受人尊敬的榜样。它为他们提供了人与人之间崇高和属灵的爱的合法先例。他们通过柏拉图哲学和忠实爱好者的历史和神话实例找到了这一点。
希腊人的爱情因对男性美的“崇高”和“审美”欣赏而受到赞扬。但是，在描述罗马恋爱和色情活动时，诸如“毛”，“淫秽”和“欲望”之类的词比比皆是。对他们来说，罗马同性恋不是用浪漫的爱情表达的，而是骚乱的狂欢。它通常与臭名昭著的尼禄皇帝有联系。享乐主义统治者，男女都结婚。据信，一个男人的渗透力与他的天赋丈夫所渗透的程度一样。
这些作者还批评了包括彼得罗纽斯在内的罗马作家的执照，彼得罗尼乌斯的小说《萨蒂扬》成为了罗马decade废的代名词。卡特鲁斯(Caullus)在其作品中发现了针对男女的温柔爱情诗句，以及令人震惊的性意象。诗人“少年”和“武术”也经常因淫秽而受到攻击。
罗马拥抱
妖魔化罗马恶习在政治上是方便的。这样做突出了希腊同性恋的优点，并向谴责罗马放荡方式的人们赋予了类似的良性光泽。但是对于那些不想为自己的愿望道歉的人，罗马人提供了一个积极的榜样。
虽然希腊的同性恋行为是不流血的-用来证明两个男人之间的爱是可以尊重的-罗马却能够容纳更奇怪，更多样化的色情可能性。
当拥抱罗马时，爱情和性生活不必相互排斥。这可以从1893年匿名和秘密发行的色情小说《 Teleny》中看到。
小说中对罗马的点头包括性场景，其语言使人想起了卡图卢斯和武术中的意象。例如，在一次狂欢中，更衣着的男人被那些重现露骨性爱的罗马壁画的绘画所震撼。罗马人对巨大的阴茎的痴迷中也有一段话，体现在对罗马神普里帕斯的崇拜中，普里帕斯因其庞大的成员而闻名。
Teleny甚至暗示，男人之间的爱，而不仅仅是性别，会受到罗马的影响。构成小说情感内心的那对虔诚夫妇被反复介绍为哈德良皇帝和他心爱的安蒂诺斯。小说对这对罗马夫妇的使用甚至暗示了两个男人之间的爱情可以生存直至死亡，回想起哈德良在不合时宜的消亡之后为爱人哀悼，并在整个帝国中使安蒂诺斯永生不朽。
这本书有时归因于奥斯卡·王尔德。然而，王尔德通过诉诸理想化的希腊爱情观，公开辩护自己免受“鸡奸”之害。然而在私下里，他却嘲笑了罗马和尼禄皇帝提供的令人decade废的模型。
酷爱的秘密语言
王尔德在回应古代同性恋方面并非孤单，而是取决于他是在公共场所还是私人场所经营。尽管激进主义者约翰·阿丁顿·西蒙兹(John Addington Symonds)在公开竞选活动中庆祝希腊美德的同时对罗马罪恶感到遗憾，但他在私人日记中却不那么谨慎。
在那里，他描述了与一个男性情人的性遭遇，从英语滑到了拉丁语。 Symonds在使用古罗马的语言撰写有关性的文章时，参与了悠久的现代传统。拉丁语已被用作一种私人语言，在这种情况下，上流社会的男人可以在彼此之间谈论性，这是在他们的妻子或仆人无法理解的前提下进行的。
罗马呼吁LGBTQ +的女性人数远少于男性，这恰恰是因为它主要是接受过经典教育的男性精英。然而，罗马在少数几个特权和非凡的人之间的爱情中发挥了作用。
维多利亚时代之前很久，希布登·霍尔(Shibden Hall)的安妮·李斯特(Anne Lister，1791-1840年)和绅士杰克(Gentleman Jack)声名远播​​，他们转向罗马寻求各种色情机会。
李斯特曾与一位私人老师一起学习过希腊语和拉丁语。她声称希腊语是她最喜欢的语言，但是在涉及心脏以及身体其他部位时，罗马语的例子吸引了她。她调情地引用了奥维德(Ovid)的《变形记》，以探求一个新的女性朋友是否意识到古代的古怪可能性，并向诗人尤文纳尔(Juvenal)自慰(后者从未想像过用在讽刺中谴责女性之间的性行为)。在和她一起上床睡觉之前-为她的情人玛丽安娜(Marianna)翻译了武术-大概是不睡觉。
从广泛的色情可能性和私密的性爱语言，到建立浪漫关系的典范，罗马对酷儿的生活和爱情产生了重要影响。是的，它变得更加肮脏和肮脏，但在许多方面却更加现实。因此，我们应该把它放在与希腊古怪的东西相同的基座上，并庆祝罗马爱情和性的乐趣和痛苦。